闫家村成氏事迹考

桓台作协

    考察一个地区的人文传承，离不开本地家族的发展。考察一个家族的流变，离不开这个家族的族谱。与明清两朝桓台地区出现的诸多名门望族相比，成氏家族既鲜见声名显赫的科举名人，又缺乏位高权重的达官显贵。但是，要研究明清以来桓台地区的人文状况，成氏家族却是一个不可多得的历史坐标。
    众多的族谱记载表明，如今居住在桓台的家族，许多是元末明初从山西洪洞、河北枣强以及省内各地迁徙而来。考察桓台历史上的移民事件，正史上有案可稽，《桓台县志·大事记》就有明洪武二年移民的确切记录。但是，具体到每个家族迁徙桓台的确切时间，又因为这些族谱的创修时间稍晚或记载简略，而显得扑朔迷离。有的即使记载确切，但从辈世的传承上推算，也有一些明显不合常理和难以解释的现象。成氏家族也是明朝初年迁徙桓台的，与众多的家族世谱不同，《成氏世谱》创修于明朝弘治十五年（公元1502年），不仅明显早于一些后来发达的名门望族数十乃至上百年，而且因为离始迁新城时间最近，其记载更加真实可靠。
    《成氏世谱》载，桓台成氏“祖居直隶真定府枣强县南关外西胡同道”，“洪武二年迁发山东济南府济阳县城西五里成家庵”，始迁祖名贯一，生世名、世才、世能、世训四子。“名、才二祖永乐二（1404）年分支迁居新城东乡索镇花园居住”，“世才配刘氏，生二子，长杰，次伦。杰自永乐十七（1419）年分支迁邹平城西南第六图郭庄东西街”，“世能分支迁齐东城西南乡三十五里成家集居住”，“世训分支迁武定府惠民县城东南四十余里成阁庄居住”。根据族谱，居住在桓台县的成氏族人即为其始迁祖贯一之长子世名一支的后人。
    对于成氏家族和明清以降的桓台人文，成儒都是一个不能不说的人物。成儒是成氏六世孙，他不但于弘治年间创修《成氏世谱》，而且参与了桓台历史上第一部县志的创修工作。明朝编纂天启《新城县志》前，桓台曾编纂过三次县志，最早的一次是明朝成化年间创修的《新城志略》，随后是嘉靖十一年和三十七年两次续修。遗憾的是，这三部县志如今均已看不到。能够窥见的，是嘉靖三十七年续修时时任知县胡应鸣撰写的《序言》。正是这篇序言，给我们提供了相当珍贵的信息，成氏家族的先人曾经参与，甚至主持了桓台最早县志的纂修。尽管这些志书如今已经失传，但它对于桓台人文传承的作用却是不可替代的。那么，这里所说的“知县成儒”到底是怎么样的一个人呢？

    康熙《新城县志》载：“成儒，少孤贫，游心经史，不谒权贵。由岁贡官洋县知县。爱民兴学，洋人德之。”胡应鸣所写《序言》称：“成化间，邑人同知于利、知县成儒始创志略。”这两条材料表明，成儒参与了桓台历史上第一部县志的纂修，担任过陕西省汉中府洋县知县。如果没有其他材料的佐证，成儒参与成化年间《新城志略》的纂修极可能是在担任洋县知县之后。然而事实并非如此，康熙《洋县志·卷四·秩官志》载：“成儒，四川新津人，监生，弘治末年任。重修学庙，而民不劳，以致仕归。”

康熙《洋县志·卷四·秩官志》关于成儒的记载

    在这份资料中，成儒的是四川新津，而非山东新城。这个问题也容易理解。康熙《洋县志》纂修的时间离成儒担任洋县知县已经过去至少一百五十年，受资料限制，成儒的籍贯记载出现差错是可以理解的，即使籍贯出现错讹，至少能够证明成儒的确担任过洋县知县，而且记载了他出任洋县知县相对确切的时间。弘治（1488年至1505年）是明孝宗朱祐樘年号，共十八年。“成化”为明宪宗朱见深年号（1465至1487）,前后二十三年。确切地说，成儒是先于成化年间参与县志创修，后于弘治末年出任洋县知县。“三秦游”网《明代洋县知县名表》则有成儒任洋县知县的确切时间是弘治十八年，即1505年。而《成氏世谱》创修于弘治十五年（1502）二月中旬。由此，这三则材料的记载在时间上相吻合，这时成儒的年龄应该在五十岁上下。曾担任过湖广巡抚、户部侍郎的王之垣万历三年（1575）创修《王氏世谱》时，离成儒创修《成氏世谱》已经过去整整七十三年。成儒是六世，王之垣则是五世。根据已知的材料，王之垣祖父王麟生于成化七年（1471），成儒曾参与成化县志创修，其生活年代明显要早于王麟。
    成绩，字汲泉，嘉靖甲子（1564年）举人，九世，成儒曾孙，是成氏族人中另一个重要人物。他与王氏第五代代表人物王之垣同学，不仅参与了嘉靖三十七年新城县志的续修，而且应邀担任王氏家塾塾师，参与对王氏子弟的教育，他的女儿嫁给了王之垣的三儿子、王渔洋祖父王象晋。万历三十九（1611）年三月，万历皇帝颁赐给王象晋并妻的圣旨称：“成氏，乃中书舍人王象晋之妻，谡有林风，雅无尘格。明诗习礼，相庄克孝于嗣徽；持梱主饔，外肃内和而咭嗃。篝辉绩韵，佐惟殖学之勤；席盛怀安，赞以流谦之福。”《王士禛全集》第三册1675页《诰封朝议大夫国子监祭酒先考匡庐府君行述》载：“方伯公四子，府君季也。初，方伯公元配成淑人，生先世父茂才公讳与龄，侍御公与胤，明经公讳与朋。继配张淑人，生府君而早逝，方伯公尤怜之。”1990年《桓台县志》附录胡应鸣《新城县志》“序”言称，“嘉靖三十二年”“复延举人王子之垣、监生宫子敬、庠生邢子质、于子三聘、李子鹤福、耿子饽、于子三善、成子绩、王子之干、毕子昌等十人，相与博考郡省一统诸旧志，而日分厘之，不逾月而就稿。”需要注意的是，这个记载与《民国重修新城县志·志原》的记述时间上明显不符。明天启《新城县志》王与朋所撰《纂修新城县志序》中亦言“新故有志，在世庙三十有七年，邑令胡公所辑”。因此“嘉靖三十二年”应为“三十七（1558）年”之误。王之垣生于1527年，卒于1604年，成绩长兄成功的生活年代应该早于这个时间。
     那么，成氏族人是何时移居闫家村？族人中又有哪些事迹呢？
     《成氏世谱》载，新城成氏始祖贯一生一世祖世名，世名生二世思孝，思孝生三世仲安、仲德、仲礼。仲德生长子四世显，显生五世岩、刚、雄、豪、海、杰、英七子，显为七门分宗之祖。显四子豪生六世儒，儒生七世巳，巳生八世玳、瑁、琥、珀、璨五子，巳为五门分宗之祖。巳长子玳生九世功、绩、性，次子瑁生名，三子琥生文，四子珀生四维、四知、四教，五子璨生五典、五常、五伦。玳长子功生十世栋、椿，次子绩生无逸。栋生十一世衍祚、衍庆、衍胤、衍嗣，衍祚住闫家庄。
    如今果里镇闫家村中央，有一棵饱经沧桑的老槐树，老槐树的西侧，有一个古色古香的院落，院落中有两排虽然破旧但依然威严的古老建筑，这里就是“明敕旌还金义士伯隆成公之祠”。这位“伯隆成公”，就是谱载最早迁居闫家村之成衍祚的父亲成栋。《民国重修新城县志·卷十四·人物志》载：“成栋，途遇遗金，候失主不至，闻淄川县王某失粮银八两，验实给还。知县赵文炳、守道吕坤旌其门。”《成氏世谱》载，“王某”为“王一元”，“旌其门”匾为“重义还金”。查《天启新城县志·卷六·官师志》：“赵文炳，直隶任县人，举人，（万历）十四年任。”万历十四年为1586年，其后任为赵二豸，万历十八年任新城知县。上文提到的曾参与嘉靖县志纂修的“成子绩”，即为成氏迁居闫家第一代成衍祚父亲“伯隆成公”成栋的亲叔叔。由此可知，成栋拾金不昧之事发生在万历十四年至十八年，即1586至1590年间。成衍祚迁居闫家村，至迟在这个时间。
    我们不仿再考察一下成衍祚嫡系子孙的传承情况。
    《成氏世谱》载：成衍祚，号锡吾，增广生举孝行。生子慤，慤生映庚、映枢、映斗。慤长子映庚生聿阜（左加火）、聿炌、聿焯、聿炣、聿烺、聿煉六子。聿阜（左加火）生鹤年；聿炌生大年、彭年、夔年、山年、知年、济年六子；聿焯生松年 聿炣生永年、松年(嗣聿焯)、有年、康年；聿烺生延年、引年；聿煉生瑞年、清年、卜年。悫次子映枢生聿炜、聿炳、聿煜三子。聿炜生万年，聿炳生桂年、桐年，聿煜生海年、岱年。悫三子映斗生聿熏，聿熏生丰年。现在居住在闫家村的成氏族人，多为上述诸人后裔。而成衍祚曾孙成聿炌则有确切出生纪年。

    《新城县志·卷十六·人物志》，成衍祚“举孝行。子慤，字若初，少承家学，内行修整，好读书。自就外傅，手未尝一日去经史。年三十二卒，士林惜之”。成慤长子成映庚“字丽苍，谷（族谱为慤）子。顺治初，辽阳向幕闵为邑司谕，映庚为弟子员，素以名义相励。适高苑贼谢迁陷城，幕闵冒难至省禀陈，抚藩以慕闵摄县事。慕闵死贼中，映庚力护其妻子以出。贼退，会其肢体以殓。慕闵妻痛不欲生，映庚劝令与母同食宿。贼平，乃为购田宅居之，并经纪其丧，抚育其子弟”。据载，谢迁陷新城事发顺治三年（1646年）十月。成映庚次子成聿炌，“字景炎，号东冶，恩贡生，映庚子，以义侠著。生而聪敏，弱冠游庠序，好诗赋，善音律。晚岁精研《易学》，著有《筮仪疏解》、《桓台胜览》、《金碧游草》、《西城唱和》及《藏笥集诗余》诸书，藏于家”。《县志·方舆志》有成聿炌二诗，其一：“柳毅山头庙貌孤，常留风雨牧羊奴。洞庭遥隔三千里，何问钗书事有无。”柳毅概指“柳毅传书”故事。其二：“桓台东望望商山，四皓何年此闭关。我欲相随樵客至，爱寻芝草驻芳颜。”康熙五十五（1716）年《成氏世谱》续修，成聿炌在《族谱五叙》中说“吾父叙谱之后二年而余始生”。其父成映庚于顺治二（1645）年续修《成氏世谱》，由此可知，成聿炌出生于顺治四（1647）年。尽管现在不知道成聿炌卒于何年，从其出生年代，推算成衍祚迁居闫家村的时间至晚在1600年前后当符合史实。

成聿炌《桓台胜览》书影

    与成衍祚一同住在闫家村的，至少还有他的二弟成衍庆的孙子成映海，他的三弟成衍胤出嗣，四弟成衍嗣居万家庄。至于其他支分有无族人居住在闫家村，现在不甚明了。成衍祚兄弟的后人也有出居他处的，其他村庄也多有成姓族人居住，他们都与闫家村成氏或多或少存在着血缘上的联系。
    与明清时期桓台历史上出现的王氏、耿氏、伊氏、徐氏等望族相比，成氏家族的确有些微不足道，但这并不影响他们家学渊源、书香门第的地位。除去上述诸人，《民国重修新城县志》中还记载了许多成姓族人的事迹，其中大多数与闫家村成氏先人有直接关系。成玳，成儒孙，成功和成绩之父，官忻州学正。成泊，《成氏世谱》上写作成珀，号介庵，万历元年岁贡，初任直隶任县训导，升山西大同府代州学正。成夔年，（雍正）十年贡，嘉祥训导；成鹤年，（雍正）十一年贡，冠县训导；成元淦，成元济，（嘉庆）七年贡，有传。《例贡》中清朝有“成绪武，廪贡，著有《秋心斋诗草》”。《文职》中清朝部分有“成维昱，任山西壶关县典史”。《武秩》中有明朝“成能，济南营校尉”。《人物志三》有“成斌，诸生，壬午与妻郭氏同死”。《人物志五》有“成道源，举公正乡耆”、“成开荫，邑增生，深于史学，著有《历代史考》、《历朝帝王世系》及《守拙斋诗稿》。《人物志六》有“成元济，字巨川，又字泺源，自号齐东放民。嘉庆甲子岁贡，内行纯笃，学问淹博，所著有《周易会解》、《仪礼会注》、《删增春秋三传辑要》，藏于家”。县志和《成氏世谱》中记载的读书人还有许多，这里不再一一述及。   
    此外，还有两个传说需要提及。一个是成乔教育王象乾。传说闫家村有位成氏族人成乔，当年曾在王家家塾当先生，学生中就有王象乾。当时王象乾年龄小，但颇有心机，经常不把学习放在心上。久而久之，成乔觉得大户人家的孩子又不能随便责罚。无奈之下便不辞而别。知道老师辞职，王象乾的父亲很是意外，详细了解了原因后，来到成乔的家里恳请成乔回去任教，并坦言，只要是教育孩子，打死无算。听了这话，成乔不好再坚持自己的意见，答应回去继续执教。第二天，成乔特地从村前的大道沟里砍下一根枣树枝，把上面的枝叉修理得长短适中。回到家塾，成乔把王象乾找来，二话不说，摁倒就打，直打得皮开肉绽，鲜血淋漓。经过这次教训，王象乾再也不敢调皮，后来终于成就功名。据说，王象乾中进士放官后专门一闫家村看望成乔，带的礼物中，有一包就是当年伤愈后的结痂。见到成乔后，王象乾感慨地说，如果不是当年老师那顿打，恐怕他也不会考中进士。故事的真假不得而知，中宣部理论局何成先生在关于王氏家族的著作中说，“新城王氏非常注重择师，多聘请本邑有功名的宿儒为师。如重光去世后，而之垣兄弟科举中第之前，全家由长兄之翰主家，之垣则亲率诸弟侄刻苦攻读，以求一第。之垣专门聘请同邑好友举人成绩为诸弟侄塾师。”象乾为之垣长子，成绩与王之垣同窗，故事的主人公当为成绩无疑。之所以变成成乔，是成氏十二世子孙中有一位成慤，字若初，是成绩的侄曾孙。张象津曾为之传，称其“少承家学，内行修整，好读书。自就外傅，手未尝一日去经史。年三十二卒，士林惜之”。在本地方言中，“慤”与“壳”读音相近，壳本身就有个读音为“乔”，在后来的传承中，“慤”变成“乔”，也是符合逻辑的事了。
    另一个是“王半朝，成半教”。“王半朝”是指新城王氏在外做官的人不但多，而且官阶较高，布列中外。“成半教”，是说成氏族人中在外从事教育工作的人多。这一点可以从县志和《成氏世谱》的记载中得以验证，上文中多有提及。