木犹如此，人何以堪：阿城《树王》散论

玩月楼主

一坡烟雨 发表于 2015-7-4 21:45
王教授博览。只能羡慕了。看您的论文也是一种读书捷径。大赞。

不能算金针度人，总比的他山之石了。——祝好。

玩月楼主

世界公民 发表于 2015-7-4 21:10
文化是人类的一种生活方式，由此区别于其他动物。而根本不存在所谓的“武化”与“文化”的对立，人类的暴力 ...

你说的是绝对，我说的是相对。就好比没有工具无法做工，没有术语名词，也无法研究和表述。老子虽说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”最终不也写了五万言来“道”和“名”吗。——祝好。

世界公民

玩月楼主 发表于 2015-7-6 10:47
你说的是绝对，我说的是相对。就好比没有工具无法做工，没有术语名词，也无法研究和表述。老子虽说：“道 ...

一般而言，人们想表达一件事情，可能要尽量表达清晰，这对于传达思想有好处，不管是工具还是内容，都是如此。并且我们说某某是对的，那一定是有对的理由，但有一点是清楚地，那就是说，老子说的可能对，也可能是错的，不过不能把老子说的就当成对的理由，我们不能说，那是老子说的，或者说那是孔子说的，所以就是对的。我们的文化中有一种以人为判断标准的心态，那是因为几千年的皇权文化造成的，因为只要是皇帝说的，我们不敢说是错的，因为那叫抗旨，是杀头之罪，这种文化被蔓延了，所以才把孔子和老子等也当成了“圣旨”，现在中国所谓国学，也是这样研究的，某某“子”说了什么，然后没有人敢反驳，只是一味地证明他们如何对，他们如何是圣人。这种情况在两千年前的古希腊就不同了，没有人说苏格拉底、柏拉图或者亚里士多德说的话就是对的，虽然他们的话一点也不比老子、孔子差。

辽阔之海

仔细阅读、品味，当自己上了一堂教授课，真是开眼界拓思路的。
又去读一遍树王，仔细对照，感悟中，思考中。
问好玩月老师。

玩月楼主

辽阔之海 发表于 2015-7-6 12:11
仔细阅读、品味，当自己上了一堂教授课，真是开眼界拓思路的。
又去读一遍树王，仔细对照，感悟中，思考中 ...

读点学术理论书，是有用的，能从根本方法上解决问题，事半功倍。共勉。

玩月楼主

世界公民 发表于 2015-7-6 11:34
一般而言，人们想表达一件事情，可能要尽量表达清晰，这对于传达思想有好处，不管是工具还是内容，都是如 ...

咱们讨论问题的角度不一样。我是相对的，你是绝对的。绝对的可能比相对的对，但是多为正确的废话，大而不当。就如老子，他知道所有名词都是相对的，不够周善，但为了说明问题，他也不得不用这些相对概念。文化、武化；悲剧、喜剧，都是相对的，为说明问题方便而命名的。你的那些话我也会说，但用那些话解决不了我的问题。——祝好！

辽阔之海

玩月楼主 发表于 2015-7-6 18:30
读点学术理论书，是有用的，能从根本方法上解决问题，事半功倍。共勉。

玩月老师好，早也读过阿城的文字，感觉好，但是说不出。这次对比着读《树王》，读出了以前没有意识到的一些东西。那就是大自然和人的关系，人和政治和人的关系，人性的善恶和扭曲撕裂，人和自然的和谐曾美，破坏了这样的和谐自然是悲剧。人定胜天是个伪命题。读出来一些时代的脉动。这些都是大美大悲。

另读出了两个别字，一个地方知青成知情，另一个是“他终于将肖疙瘩火花，骨殖仍埋在原来的地方。”是火化。这样的小错在我可以，在玩月老师这样的教科书般的文字里不可以。

玩月楼主

辽阔之海 发表于 2015-7-7 15:28
玩月老师好，早也读过阿城的文字，感觉好，但是说不出。这次对比着读《树王》，读出了以前没有意识到的一 ...

哈哈，马上去改。谢谢。明晓真会读书，也会总结，不当老师或学者可惜了。惜哉，明晓！

辽阔之海

没啥可惜的。
这个文字是我极喜欢的。相对的武化和文化透析明朗清冽，文化得文明和武化得律动纠缠在一起，说不清道不明，可是美就在那儿，恶也在那儿，所有支配起来的都是人，以及指导人的思想。所以人不能违背大自然，才是最和谐的。这是内质。
而外置则是阿城的写技了。
我是这样理解的，也不知道这样理解是否偏离玩月老师的主旨？

玩月楼主

辽阔之海 发表于 2015-7-7 15:53
没啥可惜的。
这个文字是我极喜欢的。相对的武化和文化透析明朗清冽，文化得文明和武化得律动纠缠在一起 ...

近人谭献有“作者未必然，读者何必不然”之说，明晓即使有误读，也是对我文章的美丽补充，哈哈，一快，祝好。