经学是中华文明的精神奠基

杨玉勇

经学是中华文明的精神奠基
张店杨玉勇

经史子集，经学在中国文化中排在首位。经学的创立，为史、子、集这一关联的知识谱系成立成为可能。
天是宇宙内最高事物，王是人类社会最高统治者，天与王的相似性，构成宇宙论王制的特点。王者在治理实践中有右史作为秘书负责记录，太史总领诸史以赞治，形成了官僚系统皆从史官分出，“原史”成了构成人类经验表达原始符号的现象。六艺虽然分掌于不同的史官，但是非个性化，而是有共同体“规范性的过去”，是形塑共同体，理事浑然，道器不分的品质，也就是不能脱离“事”的空理，更不是独立于形之下器的形而上之“道”，以达成集体主义生存的一致性。
孔子时代，由于礼坏乐崩，统治者神性光环褪色，通天之权也从垄断中解放出来，一切个人都可以尽心知性以通达天命，这就使得离于“事”之“理”，分于“理”之“道”成为可能，导致私学和个性化言说的出现。游士阶层的形成，为作为个性化的、非官方言说方式的子学提供了主体，百家各自为方，“道术将为天下裂”，百家异说与诸侯异政，共同构成孔子时代秩序危机，而“经”与“圣”的创建正是为孔子时代秩序危机的回应，也为孔子时代的“治出于二”成为可能。
“经”是对“原史”的转化，也是圣人对“原史”的改造。“原史”承载着先王之“法”，“经”则是由“法”以明“道”；“原史”终归于“政”，教阴附于政中，“经”则重在立“教”，“经”不能脱离“圣”。“原史”中的三代“王”者为一代创制，“圣人”则是通过“经”为百世立法，“经”与“圣”都汇聚到孔子那里，孔子从一个历史人物转化为中国文明的符号化肉身，这主要因为孔子在秩序危机中，“退而修诗书礼乐”，会通六艺，一以贯之，孔子主导了经学的创建。
经学的创建，为中华民族提供了共识化的精神中心，构成中华文明活着的礼法，成为中华文明的精神奠基。