四书之关系论

杨玉勇

四书之关系论
杨玉勇

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》乃古之四书。《大学》，大人之学问也。《易经·文言》云：夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶，谓儒家之方法也；《中庸》，以其记之中和为用也，谓儒家之理论也；《论语》，孔子及弟子之言行也，谓儒家之圣人学问也；《孟子》，於是退而论集所与高第弟子公孙丑、万章之徒难疑答问，又自撰其法度之言，谓儒家之贤人学问也。
中国古之有人生教育四步法，即心性、道德、知识、伎艺。教育次第在古之教育中非常重要，故南宋大儒朱熹先生言：先读《大学》,以定其规模；次读《论语》,以定其根本；次读《孟子》,以观其发越；次读《中庸》,以求古人之微妙处。《大学》首句开启人之心性，即“大学之道在明明德。”开启人之心性后，再行“在亲民，在止于至善”教育。如何心性教育？“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”至善即诚也，诚则明，明则诚；诚於中形於外，故君子必慎其独也。慎独者，诚於意；诚於意者，“苟日新，日日新，又日新”，“作新民。”新民者，“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”
《论语》文眼“学而时习之，不亦说乎？”《学记》云：“玉不琢不成器，人不学不知道。” 故以学而为先也。《左传》曰“学而后入政”，故次篇《为政》。礼修身，仪养心，故以《八佾》为第三。后各篇依次第排序记述圣人之学问也。此书云“志于道，居于德，依于仁，游于艺”。“德、仁、艺”助悟道用，故儒家以《孝经》总会六艺。
《孟子》著书七篇，二百六十一章三万四千六百八十五字。包罗天地，揆叙万类，仁义道德、性命祸福、粲然靡所不载。帝王公侯遵之，则可以致隆平，颂清庙。卿、大夫、士蹈之，则可以尊君父，立忠信。守志厉操者仪之，则可以崇高节，抗浮云。此书从《梁惠王》始以故事形式讲述贤人之学问也。
《中庸》即孔颜心法。子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”此篇乃孔门传授心法。《中庸》开篇云“率性之谓道，修道之谓教。”次云中和之道：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。”过犹与不及皆不是中和之道。五达道，三达德。五事为本，故云“道”；三者为末，故云“德”。若行五道，必须三德。若要三达德必诚；“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”“诚则明矣，明则诚矣。”
“四书之关系论”仅为末学感悟而言，若有违背圣人要义罪在末学，不当之处敬请诸位大德斧正赐教。