转：嬉笑怒骂皆文章中的骂

一笑了之

                   嬉笑怒骂皆文章中的骂


　　骂人是顶很容易就扣到别人头上的帽子，我们从小就接受骂人不好、不要骂人的教育，现在也是如此的教育我们的孩子——在道德的范畴而不是在文学艺术的范畴。
　　最近涂鸦了个《你知道什么叫恬不知耻吗》（附后），有热心的网友马上诘问管理员：你不认为这个帖子不管骂不骂谁，这都是骂人吗？这个判断力对吗？

　　看到管理员不在线我代刀了一下。我的回复也很匆忙：
　　就这智商哦？呵呵~偶觉得好笑！（我没说智商不好，只是觉得好笑）
　　千万别对号入座好不好！
　　颠覆这首作品~找找别的理由，武断的说这个帖子是骂人毫无道理，这个帖子骂的是恬不知耻的人，是拿谣言当真理的人——难道他们不该被骂吗？
　　我以为应该大骂特骂~骂出风格骂出水平！
　　那种以为诗歌不可以骂的想法很幼稚！嬉笑怒骂皆文章，难道只能嬉笑？
　　卖国求荣之秦桧，指鹿为马之赵高……难道开口就得赞扬一番？否则就小人或泼妇了？？这是哪半身的思维逻辑？？？不会是下半身的吧？
　　鲁迅先生大意这么说过：骂一个良家妇女是婊子属于诬陷，骂一个妓女是婊子不是骂人，而只是指出了一个事实！

　　我的回答不一定正确。
　　请大家反思这样一个事实：为什么总有那么几个人在我涂鸦的作品后面对号入座、胡搅蛮缠，甚至连我教育儿子学会分辨是非、热爱科学等的作品也被无端指责！
　　我的写作大体遵循四四十六字的方针：关注现实、日常经验、记录生活、回到阅读。嫉俗类的作品涂鸦（也就是被指责为骂的作品），最多占到全部作品的十分之一左右。
　　我不明白为什么我一写下狗，就会有人汪汪的叫了起来；而我一写写狗撒尿这三个汉字，竟然总是有人将腿向后抬起来！当我像写日记似的写我到一个体公司当个小经理时也会有人指责我这样写是不自信，好象非得我成了权贵富豪才可以写作；尤其值得可笑的是我写本人旅居美国两年归来，对世界有了新的认识自不必待言（因为转基因是非之争，其隐藏意思是知道了中药在美国不能作为药品销售，知道了美国大量的吃转基因食品而不做标记），竟然也有人一定要小人见不得美好的指责欲盖弥彰！
　　欲盖弥彰～多么好的一个词，也不知道我要盖的是什么彰？

　　《诗经》中有篇绝骂，觉得那些欠骂的人应该好好学学！这篇骂诗措辞严厉、语气骂得很爽，我个人以为是诗经中骂人的精品（当然诗经中大量骂人的诗歌如《硕鼠》等也毫不逊色）
　　就是这篇国风中的相鼠 ：
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？
　　翻译一下：
看那老鼠都有皮，人若不懂礼仪。
做人却不懂礼仪，不去死还做什么？
看那老鼠都有牙齿，人若没有行止。
做人却没有行止，不去死还在等什么？
看那老鼠都有肢体，人若不守礼仪。
做人却不守礼仪，为何还不很快去死？
　　人和老鼠相比，形成了强烈的反差，使用对比和反问的修辞手法，且极富幽默色彩；而反问则更加强了谴责的力度，精品！

　　魏晋以降的人怎么骂呢？
　　古典名著《三国演义》有记载，还很多；骂人更是上升到关联死亡。就说弥衡骂曹吧，简单的骂还不行，要击鼓并且还要脱了衣服骂才过瘾，于是就有了击鼓骂曹、裸衣骂曹的不同版本。这里引用孔明骂死了王郎一段：孔明在车上大笑曰：“……吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉人仕，理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可教反臣与吾共决胜负！”
    王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。
　　你听听，孔明从一开始便以古人忠君之义要害，使王朗无言以对；紧接着顺势而来，摆出咄咄逼人的架势：“天下之人，愿食汝肉……”，再加上“朽木为官”、“禽兽食禄”、“狼心狗行”、“奴颜婢膝”、“皓首匹夫”、“苍髯老贼”等尖刻的辱骂之词，如万箭穿心，骂到王朗被活活气死。经典！

　　到了唐朝，为了为诗歌开路（当然是我个人的理解），语言尤其是骂人的语言，已经几乎到了登峰造极的地步，似乎很难出乎其右了；最经典又最惊心动魄同时也是我最动心的，就是初唐四杰之一的骆宾王骂武则天——“狐媚偏能惑主“！你听听，这就是所谓的说狐狸精或骚狐狸害人，主就是先皇哦；接下来就更牛叉把了——“一抔之土未干，六尺之孤何托？精致的对仗把武则天夺权的后果都说出来了，先皇刚刚埋入土中，你这狐狸精就造次了！这等于直接骂到武则天的骨头里去了！
　　骆宾王被武则天抓住要杀头了，人家小骆就跟没事似的，武则天问：你就是那个写出一抔之土未干，六尺之孤何托的人？小骆面色不改对曰：大丈夫为国家社稷死而无憾！还说了句经典的 “箭在弦上，不得不发”！最终的结局是武则天因为爱惜才华而放过了骆宾王。厉害！

　　唐宋元明以下是清朝，清朝有个蒲松龄，就我们淄博的，一部聊斋成就世界短篇小说之王；蒲先生有篇《骂鸭》写得，我就不卖弄了，否则还不又有人说我丢人丢大发了；我只是想说即使在现代，仍然有很多人身上某个部位长着鸭毛或着狗毛，要不被人骂一顿就心里就不舒服，没有人骂的时候就难受就到处找骂，看见一件纱薄衣不穿上显摆一下就好象没法活了。
　　近代真正在骂方面，卓然有成的是鲁迅先生；我们是学着鲁迅的文章长的的，其实我更惊异的是鲁迅对手们的骂，有些直接是破了口的，还有些是总也离不开裤裆——这一点与某网首席造谣骂街撒泼者相当“联袂”，但听说他喜欢狗搅蛮缠，多少有些变态哦。
　　回到这篇东西的开头，再次说说恬不知耻或拙作《你知道什么叫恬不知耻吗》，相对来说，恬不知耻比放屁或不许放屁至少文雅些，而“不许放屁”是毛主席诗词！前面有一句“土豆烧熟了”——看来烧不熟的时候是否可以放屁值得商榷；这个大概读者都读到甚至有人能整篇背诵过的（偶这首背不过呢）。
　　要按照有人在多元世界还总想着坐第一把交椅、看不顺眼就删除的话，真要坐上了，那《诗经》至少得再删三十篇，而弥衡骂曹、骂死王郎等章节也都得删除，骆宾王死了咱就不说了，蒲松龄的作品也得删除——而且因为有大量的影射，估计得删一半吧。完了！

附：
　　　　你知道什么是恬不知耻吗？
            ——谢绝对号入座

只剩下嘴硬　虽然鸭子煮熟了
鸭足鸭腿以及鸭脖已经煮烂
竟还能扇动翅膀　高谈阔论
鸭子又开始说起骂的艺术与性

聊斋的骂鸭　其实骂的是人
不挨骂就保留着一身的鸭毛
有很多人还不如一只鸭子
例如不会游泳　不知道鸭嘴兽

恬不知耻　说的是一只鸭子
爱把屎盆扣在自己的头上
不知道自己臭不可闻　不知道
满身都是排泄物　自取其辱

因此恬不知耻有了新的解释
就是说一个人脑子进水
又变木头疙瘩还自以为是
总拿谣言当真理还不容质疑