旁眼观世说3

王靖之

       3汪汪如万顷之陂
　　郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：" 叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。"
　　郭林宗（郭泰）到了汝南，拜访袁奉高（袁阆），车不停驶，马不驻足，就告辞了；到黄叔度（黄宪）那里，却住了整整两天。有人问他原委，郭林宗说：" 叔度犹如汪洋之水，澄不清，搅不浊，他的气度很宽广，实在让人难测呀。"
　　据资料，郭泰（128年—169年），字林宗。太原郡介休县（今属山西）人。东汉时期名士，与许劭并称“许郭”，被誉为“介休三贤”之一。郭泰出身寒微，年轻时师从屈伯彦，博通群书，擅长说词，口若悬河，声音嘹亮。他身长八尺，相貌魁伟。与李膺等交游，名重洛阳，被太学生推为领袖。第一次党锢之祸后，被士人誉为党人“八顾”之一。
　　最初被太常赵典举为有道，故后世称“郭有道”。官府辟召，都不应命。他虽褒贬人物，却不危言骇论，所以不在禁锢之列。后为避祸而闭门教授，弟子达千人，提拔“英彦”六十多人。建宁元年（168年），郭泰闻知陈蕃谋诛宦官事败而遇害，哀恸不止，于次年正月逝世，终年四十二岁。史称当时“自弘农函谷关以西，河内汤阴以北，二千里负笈荷担弥路，柴车苇装塞涂”，有近万人前来会葬。蔡邕亲为其撰碑文。
　　谈及郭泰，八顾，不得不回味一下历史。
　　党锢之祸这一历史名词，指得是东汉桓、灵时，士大夫、贵族等当权派与把持朝政的宦官之间的党争的事件。事件因宦官以“党人”罪名禁锢士人终身而得名。这种斗争实际是权力的争夺战，皇帝弱小无能，导致朝廷争斗不惜，整个争斗内耗一直延续到十常侍之乱，至何进被诛，董卓入京才结束。
　　党锢之乱前后共发生过两次，第一次在公元166年（延熹九年），宦官赵津、侯览等党羽与张泛、徐宣等人为非作歹，并故意在大赦之前犯罪，期望以此逃脱惩罚，而官员成瑨、翟超、刘质、黄浮等不畏权贵，在大赦以后仍然按律处置了这些人。宦官等人向桓帝进言，桓帝听信一面之词，重处了这些官员。引起了朝中重臣、位列三公的太尉陈蕃、司空刘茂的不满，向桓帝发难，结果士人遭到沉重打击，不过尚只是伤筋，未到动骨之时，这也为第二次党锢埋下了祸根。
　　公元168年（建宁元年）汉灵帝即位，窦皇后被尊为皇太后。窦武以外戚身份被任命为大将军，与陈蕃、胡广共掌朝政。名士李膺、杜密、尹勋、刘瑜等人得以重新被起用，宦官首领曹节、王甫等人则在窦太后面前谄媚侍奉，假窦太后多之名乱政，引发了士大夫当权派的不满，以天象不吉为名，清理宦官，怎奈事情外泄，窦武、陈蕃等兵变失败，百余士人被下狱处死。党锢之祸以宦官诛杀士大夫一党几尽而结束，当时的言论以及日后的史学家多同情士大夫一党，并认为党锢之祸伤汉朝根本，为黄巾之乱和汉朝的最终灭亡埋下伏笔，确是如此。
　　东汉末的士人群体，在《世说》中多有记载，其中以“三君”，“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨”等最为出名：
　　三君指窦武、刘淑、陈蕃三人，为“一世之所宗”，即值得世上人学习的榜样；
　　八俊指李膺、荀昱、杜密、王畅、刘佑、魏朗、赵典、朱寓八人，为“人之英”，即人中英杰；
　　八顾指郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊步八人，为“能以德行引人者”，即道德可以为他人榜样的。
　　八及指张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超八人，为“能导人追宗者”，即可以引导其他人学习三君等榜样的。
　　八厨指度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章八人，为“能以财救人者”，即不惜家财，救助有难者的。
　　返到正文，袁阆此人在史书上虽不很有名，但背后确是当时的门阀大族汝南袁氏的族人。读三国知道，袁绍自谓世代为卿，是四世三公的大族人家。因此，就门第来说，袁阆是名门望族，而郭泰虽有才德，却只是一般士族。谈拜访的话，以才德显露于世的郭泰，自然不会也不愿意与袁阆清谈，他从骨子里有种清高，所谓拜访只是士族间的礼仪罢了。如同过故人庄而入座，拱手相让，车马而过罢了。至于黄宪则大不同，黄宪同为士人中下层，他们是士人中的庶族，重义气尚清谈，因而同趣颇多，有相见恨晚之感，谈吐的共同语言也就多了，我认为这是这则故事背后的内涵。