读《论孔丘》有感（下）

高行之

                                                                                            读《论孔丘》有感（下）
       冯先生在《论孔丘》一书中说道：“我是拥护孔家店的。“五四”以后，封建社会的尊孔老方式不起作用了。我就用资产阶级方式拥护孔家店，其具体的表现就是我在三十年代写的那部《中国哲学史》，以及在抗日战争时期写的那些吹捧孔孟之道的东西。这是为大地主、大资产阶级，特别是为国民党反动派的统治服务的。在解放以后，资产阶级的方式又不行了。我就用修正主义的方式拥护孔家店，其具体的表现就是在六十年代我写的那半部《中国哲学史新编》。这是为******的修正主义路线服务的。”照这个逻辑，这时的冯先生批孔丘又是为谁的路线服务的呢？这么看来，拥护孔家店倒似乎只是个招牌，用什么形式才是重要的了。冯先生似乎从来就没有说过真心话，做过真心想做的事，一直是草，有风必偃了，一点阶级立场也没有了。真搞不懂冯先生到底是哪一个阶级的人了，难道是奴隶主阶级？要不怎么会如此变着法子拥护子奴隶主代表孔子呢？然而，谁都知道冯先生连奴隶主阶级的面也没有见过的，为什么要如此顽固地拥护呢？这逻辑想想都觉得好笑。
       然而，孔子似乎真的和其他的奴隶主阶级不一样。孔子上朝去了，家里的马厩失了火。孔子回来先问伤人乎？不问马。为什么要记载这件事呢？可见，先问马才是正常的，正因为不寻常，所以才把这事记了下来。在孔子眼里，马不重要，人才宝贵。子曰:“人能弘道,非道弘人。”这就是很好的证明。
      不是说奴隶和马都是奴隶主的私有财产吗？看起来，孔子还真的是和一般的奴隶主阶级立场不一样，孔子的人性是超越阶级的。在这一点上，孔子的确保持了人之初的天性，所以才能够率性而为而中庸，也因为如此，他才成了中国历史上唯一的圣人。
       有人说，孔子是因为其思想符合统治阶级的利益所以才被历代皇帝尊封为圣人的。这真是不知者不罪了，说这话的人连孔子思想说的是什么都不知道，就敢表态，自以为自己所理解的就是真正的孔子思想了，真是幼稚的可怜。故宫养心殿门口有付对联：“惟以一人治天下，岂为天下奉一人？”这是清雍正皇帝的手书，道出了孔子成为千古一圣的真正原因。可惜，能像雍正皇帝看问题这么透的，人世间实在没有几人。
       孔子说“性相近也，习相远也。”这是被现代心理学所证明了的。可是孟子却说人之初性本善；荀子反驳说，错了，人之初性本恶。两个人都说是老师孔子说的，连带其弟子们都参与进来，互不相让。事实证明，他俩就不是孔子的好学生，俩捆在一起才能勉强凑合拼个孔子的形来，心却差远了。
       更为人所不耻的是，某人含含糊糊就是不说自己的师父是谁，只说是孔门诸子，这就是在哄骗弟子，欺侮师父。这还不够，最后，他把自己的老祖宗都灭了，说是与人家本是一家，认了人家的祖宗当自己的祖宗。有个词叫什么来着？对了，那叫做“欺师灭祖”。 有一首打油诗讽刺道：“邻家焉有许多鸡？乞丐何曾有二妻？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”这个人为了沽名钓誉篡改儒家历史和家谱自我抬高也就罢了，搞笑的是，后世的某人为了借以推行自己的学说礼教，抬高自己的身价，居然把这个人抬高到了无以复加的地位。“莫显乎隐，莫现乎微”，这样明目张胆地偷梁换柱篡改历史做假，岂有不露马脚的那一天？
       孔子之后一千六百来年，出了个朱熹，自称是孔子的正统传人孟子的正统继承人。孟子这个正统是唐代的名人韩愈最先提出来的，朱熹正好派上了用场。于是，朱熹只保留了“孔子”二字当作招牌，其朱氏理学中也只有孔子二字尚真正属于孔子，其他的都早已经改头换面成了他的朱学了。他把孔子的思想解释了个乱七八糟，总算是能够自圆其说了，却把自己奉为至圣先师的孔子推进了自我打脸万劫不复的尴尬境地，还留下了天大的疑问：孔子是怎么就圣人了？圣在哪里了？不是圣人为什么还要尊他？既然是圣人那么圣人推崇为至矣乎的中庸为什么就没人讲？不但我们不明白，就连明朝的圣人王阳明也不明白，他实在看不出读圣人之书怎么就能成为圣人，差距那可不是一般的大啊！在经历了“格竹之痛”后，终于悟出了来了，理就在那里，一直在那里，于是他提出了心学，这却把孔子的“天命与性”篡改成了“心”，还是偏离了孔子之本意。好在他还提出了“知行合一”，总算比以往那些大儒们强了很多，找到了孔子的一点真传，可毕竟这点真传也就是孔子思想之九牛一毛啊！以至于直到今天，人们还是理不顺这些让人迷糊的怪事。
       大力宣扬礼教的朱熹就是这样对待他尊为至圣先师的孔子的，难怪当时就有人批判朱熹的理学是伪道学，建议皇帝砍他的脑袋了。结果朱熹的弟子被处死发配流放了不少，朱熹倒是老老实实给皇帝上书承认了所有错误，表示要“深省昨非细寻今是”，最终得以保全了性命，被后人讥讽气节还不如一个妓*。朱熹的《四书五经》那才是历代统治者真正需要的东西，也是祸害了中国近千年的思想枷锁。无奈朱熹打的是孔子的招牌，孔子也就不得不代为受过了。
       朱熹曾经幻想从他篡改孔子思想编纂《四书五经》“由此相后千有余年而此言不异，如合符节”，看来他是《周易》没有学扎实，算错了，他忘记了八百年就是他的坎儿。
       从孔子到秦始皇统一中国建立起封建集权制经历了二百五十年，到朱熹篡改孔子思想经历了一千六百年，到今天朱熹打着孔子的招牌唱着自己的曲子已经经历了八百年，到了一个轮回的时间点。自梁漱溟先生提出研究孔子思想的方法和思路到今天已经近百年，梁先生当时不知道何时孔子学说能重光，但是他坚信：“等到西洋人失败的时候，中旧文化的坠绪从新接续，慢慢再发挥光大。孔子学说的价值，最后必有一天，一定为人类所发现，为人类所公认，重光于世界！”
       这一天，终于到来了！经过二十多年的潜心研究，我果然是从心理学入手，找到了孔子之时所言所指，从根本上找到了孔子中庸思想的真实内涵。令我大为惊讶的是，梁先生怎么会预测的那么准？
        因为当时的字义就是那样子的，也就没有人可以再随意解释中庸而归于孔子了。中，就是像没有喜怒哀忧等情绪一样，或者就像音乐会即将要开始还未开始那一瞬间的死寂一般的状态一样（喜怒哀乐这一成语也是糊涂文人胡乱解释的畸形产物）；庸，就是庸器，是最高规格的乐器，象征最高权力，可以指代帝王、天子或者诸侯，引申为最好的、至高无上的、最高境界；中庸说的就是“如之何”，也就是做什么？怎么做到的问题。
      那些说不能从字面意思上去解读中庸的权威、专家也该休息了，该干嘛干嘛去吧！那些靠研究孔子捞取名利、不务正业的大师们，及早改行吧！

疯子

读过，受益匪浅。